在我们华夏历史上，以男性血缘关系为标志形成的群体称为宗族。如果说家庭是社会的细胞，那么宗族就是社会的单元。华夏几千年，宗族和国家政权有密切关系，直到辛亥革命后，宗族才与国家政权分离。而宗族文化则始终和社会密切相关。 宗族文化是中华文化的重要组成部分。 司马迁写《史记》，其原始材料“ 取之谍谱”，可见一斑。国内外著名的图书馆，无一不重视对各地族谱的收藏，更是一种证明。中国近代五四运动时期，曾对宗族文化进行猛烈批判，那是一种进步。但盲目地把宗族文化视为封建思想，全盘否定，则是一种愚昧和无知。直到上世纪八十年代中国进入改革开放时期，宗族文化才以新的姿态自发性地得到空前的发展，修族谱如雨后春笋，清明扫墓活动规模空前，这是华夏文化的发展盛事，这是和谐社会发展的需要。所谓新的姿态，就是说我们对宗族文化的理解不能停留在过去，而是站在二十一世纪的高度去诠释宗族文化，以改革开放的精神去发展宗族文化。也就是说，我们的宗族文化要体现现代意识，才能得到真正的发展，产生应有的作用。不然就会退步，没有人参与，不会有进步意义。所谓现代意识，就是我们的宗族文化要渗透现代精神，要与时俱进，无论是内容和形式，都要跟上时代的步伐。现在已没有人无端地阻止我们进行正常的宗族活动。但宗族活动好像都是一些老年人的事，参与的人并不多，很多人不过就是清明节扫墓的时候去祭奠一下先祖。为什么呢？这就是因为我们的宗族活动还没有被很多人理解，不知道参与宗族活动的意义。而只有当我们的宗族文化体现现代意识的时候，我们的宗族活动才能吸引宗亲们自觉参与，才能将宗族活动搞得有声有色。宗族活动主要体现在祭祀祖宗、修族谱、传承发扬家族精神、建立健全宗族族规和宗族祠堂财产管理等方面。怎样在宗族文化中体现现代意识呢？我从以下几个方面谈谈我的一些想法。
一、宗族活动的宗旨。 为什么要搞宗族活动？在参与宗族活动过程中，我们常常感觉到，不少宗亲并不明白参加宗族活动的意义，他们只是怀着一种朴素的感情去怀念先祖，仅此而已。其实我们祭悼先祖，不仅是感情上的一种寄托，更重要的是教育后人，启发来者。实际上我们的任何宗族活动，都是有现实意义的。我们应当摒弃过去宗族精神中封建愚昧的糟粕，根据现代社会科学、民主的思想来重塑我们的宗族精神。我认为，我们龙氏宗族活动的宗旨，应该是促进宗族的相互理解和团结，通过对先祖的祭奠怀念，传承和弘扬宗族的崇高精神，使子孙后代繁荣昌盛。只有让宗亲们了解参加宗族活动的宗旨，消除神秘感，才能自觉持久地参与其活动。
二、族谱。 族谱是宗族文化中最为重要的部分，是宗族文化的核心。族谱是宗族的存在和活动依据。通过族谱，宗族的组织、精神才得以传承。族谱包括宗族的来龙去脉、世系表、字辈规则、宗族传统精神、宗族族规和典型宗族精英介绍等等。族谱体现现代意识表现在两个方面，其一要用现代社会积极向上的精神去熏陶鼓励宗亲，使宗亲们能在族谱中找到立脚现代社会的精神需求。例如族规，现在都应该统一于现代社会的法律法规，不应矛盾对立。对宗族中的优秀女性，要和男性一样平等宣传。世系列表不要轻视女性。要大力宣传宗亲中的成功人士。不要厚古薄今。要有可读性、资料性、准确性。其二、在形式上要体现现代意识。例如，语言叙述要现代化，让青少年都喜闻乐见。过去没有照片，现在族谱可以根据需要刊出大量照片，使之形象直观，图文并茂。
族谱体现现代意识最重要的一点是同时将族谱制成电子版。现在已进入数字化网络时代，通过网络看族谱，更为方便快捷。特别是族谱的修改更新，有电子版后，可随时进行，不必每隔若干年后才进行一次大工程。有了电子版，更方便年轻人去阅读学习，更是若干年后出版印刷版的可靠基础。当然，电子版是不能代替印刷版的，它们应该是共存的，印刷版族谱永远都是需要的。只是电子版无疑已经是印刷版的补充和发展，是现代社会宗族文化发展进程中的必然结果。
三、宗族精神。 过去封建社会某些宗族所倡导的宗族精神，已经和现代社会不相容，是我们必须抛弃的。我们提倡的宗族精神，应该和现代以人为本、现代民主精神相一致，应该和现代社会提倡的尊重、理解、关爱相一致。过去宗族最强调“耕读为本”，其实这是宗族精神的精华。用今天的话来说，就是老老实实地工作，勤奋读书。做到这点，后代不就兴旺发达了吗？不就可以光宗耀祖吗？可以说，确立宗族精神，传承弘扬宗族精神，才是宗族文化的灵魂。
人们注意到，在中国近、现代社会中，产生奇才名家最多的家族当数钱氏。 仅无锡钱家便出了 10 位院士和学部委员。钱永健（诺贝尔化学奖获得者）、钱学榘（钱永健的父亲、空气动力学家，曾任美国波音公司总工程师）、钱永佑（钱永健的哥哥，神经生物学家，美国科学院院士）、钱穆（著名思想家）、钱玄同（“五四”新文化运动猛将）、钱钟书（著名小说《围城》作者，学贯中西）、钱学森（中国两弹一星总设计师）、钱三强（中国原子能事业开创者）、钱伟长（中国近代力学奠基人）等等，都是中外闻名的人士，真是不胜枚举。钱氏家族为什么后代如此繁盛？日本学者池泽滋子曾对此做过深入研究。他的研究和很多学者的研究一致，就是钱氏从五代时期的吴越王钱镠（读 liu, 留）开始，就形成了一套家族精神——《钱氏家训》，世世代代传承弘扬，因而才人才辈出，兴旺发达。可见宗族精神、良好的家风对家族的发展有十分重要的作用。
四、教育基金。 我们发现，中华的所有宗族，在它们的家风家训里，都十分强调读书学习，非常重视教育。实际上，一个家族，后代不读书，就会一天天衰败下去。然而，在族人中，有不少优秀人才，因家庭经济困难，无法完成学业。所以宗族若能建立教育基金，奖励学习优异的族人，扶持经济困难的宗亲学子，是十分必要的。这和现代社会的慈善精神也是一致的。
五、宗族活动基地。 在上世纪五十年代初，由于认为宗族活动都是封建产物，甚至认为是反动的，所以全国的宗族祠堂都被毁掉。现在改革开放了，宗族活动是创建和谐社会的一个重要方面，宗族应该有自己的活动基地，所以重新修建宗族祠堂是很有必要。我想，如果我们四川龙氏宗亲有一个龙氏宗族博物馆（或龙氏宗族祠堂），寄以展示龙氏宗族文化，并作为宗族活动基地，祭奠龙氏先祖，开展一系列宗族活动，就太好了！然后各市县也有类似的宗族活动基地，那对全省的宗族活动开展，无疑是十分有利的。
六、宗族产业。 宗族开展活动需要经费，靠赞助是不稳定的。如果宗族有自己的产业，利用其收入维持宗族活动的运转，才能天长地久。宗族的繁衍发展是永恒的，需要有产业做坚实的经济基础。
七、宗族网站。 现代社会已进入网络时代，建立一个自己的网站，是迈向成功的第一步。网站已不是生意人的专利，现在无论哪一级政府、无论哪个单位、无论哪个宗教寺庙、无论哪个风景区、无论哪个群体，都不会没有自己的网站。网站是宣传自己、联系社会的重要手段。一个宗族如果不利用网站为自己服务，确实就落后了。我们宜宾兴文龙氏家族已经建立了一个自己的网站叫《龙家人》，网址是： www.longjiaren.com 。该网站还不成熟，还需要完善创新，还希望宗亲们多加指导。我在创建该网站时，曾想用域名《龙氏》、《龙姓》、《龙》等等，但这些域名早已经被人注册抢占，可见创建宗族网站的意义，早已被很多有识之士重视了。
2010 年 10 月 28 日于成都
附：《辉煌的钱氏家族》和《钱氏家训》
辉煌的钱氏家族
20O8 年，美籍华裔科学家钱永健与日、美两位科学家共同获得诺贝尔化学奖。钱永健是钱学榘的儿子。钱学榘是钱学森的堂弟，他是出色的空气动力学家，曾经担任美国波音公司总工程师。钱永健的哥哥钱永佑是神经生物学家，兄弟俩都在十几年前当选美国科学院院士。
钱家大约是出院士最多的家族，仅无锡钱家便出了 10 位院士和学部委员——台湾中研院院士钱穆，中科院院士钱伟长、钱钟韩（钱钟书堂弟）、钱临照、钱令希、钱逸泰以及江阴钱保功，中国工程院院土钱易（钱穆长女）、钱鸣高、中科院学部委员钱俊瑞。他们都是五代时期吴越国国王钱 镠 的后代。钱学森是钱王第三十三世孙。
钱 镠 祖孙三代 5 位国君，以其卓越治理，使吴越国富甲江南。钱 镠 的 33 个儿子多半被父亲派往江浙各州，钱氏家族很快繁衍开来。据民国年间编撰的《钱氏家乘》记载，国内有迹可循的钱氏宗脉有 100 多支。自钱王开始，钱家历朝历代皆有俊杰，很多状元，无数进士。日本学者池泽滋子曾对钱 镠 家族文人群体的形成和成就做过深入研究。乾隆进土钱大昕被陈寅恪推为“清代史家第一人”。
更令人惊奇的，是近代钱家的人才“井喷”——钱穆，近代中国最重要思想家之一，他捍卫的是中华民族传统中的精粹；钱玄同，“五四”新文化运动猛将，反对文言文，力倡白话文，鼓吹民主和科学；钱钟书，他的《管锥编》和《围城》在他活着的时候已成为不朽之经典；钱学森，两弹一星总设计师，极大地提升了中国的国防力量……同样令人惊奇的，是钱氏家族的杰出父子档：钱基博、钱钟书父子，钱玄同、钱三强父子，钱穆、钱逊父子，钱学第、钱永健父子……《钱氏家训》中，有这样一句——“利在一身勿谋也，利在天下必谋之”，这，或许正是钱氏家族为这个国家供应了众多巨匠的核心驱动力。
（据《南方人物周刊》）
钱氏家训
个人： 心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。曾子之三省勿忘。程子之四箴宜佩。持躬不可不谨严。临财不可不廉介。处事不可不决断。存心不可不宽厚。尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。读经传则根柢深，看史鉴则议
论伟。能文章则称述多，蓄道德则福报厚。
家庭： 欲造优美之家庭，须立良好之规则。内外门闾整洁，尊卑次序谨严。父母伯叔孝敬欢愉。妯娌弟兄和睦友爱。祖宗虽远，祭祖在诚。子孙虽愚，诗书须读。娶媳求淑女，勿计妆贵。“家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。勤俭为本，自必丰亨，忠厚传家，乃能长久。
社会： 信交朋友，惠普乡邻、恤寡矜孤，敬老怀幼。救灾周急，排难解纷。修桥路以利人行，造河船以济众渡。兴启蒙之义塾。设积谷之社仓。私见尽要铲除，公益概行提倡。不见利而起谋，不见才而生嫉。小人固当远，断不可显为仇敌。君子固当亲，亦不可曲为附和。
国家： 执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。严以驭役，宽以恤民。官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万点之恩。利在一身如谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世'者更谋之。大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。聪明睿智，守之以愚；功被天下；守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。庙堂之上，以养正气为先。海宇之内，以养元气为本。务本节用则国富；进贤使能则国强；兴学育才则国盛；交邻有道则国安。
（载《新世纪周刊》
