仙峰山，本名尖峰山，传有仙人隐居，后来化鹤归去，故又以仙峰称之。
其山，地处乌蒙山余脉，距兴文石海洞乡仅三十华里，海拔高度 1795 米 ，为川南第一高峰，史称“南六祖山”。山虽高而不险，从山顶到山脚， 600 米 垂直高度，盘山道足有 7 华里。曲折迂回，或平或陡，不徐不急，虽高龄老人，亦能履险如夷，不用费多大力气，便能登上山顶，一遂观日之愿。
公元 1994 年，六月之望，在好客的主人盛情安排下，同行 24 人，于深夜 4 时，驱车 10 华里，从仙峰场来到山脚。其时星月在天，人影在地，虫鸣啾啾，山风习习。山峦从眼前闪过，或近或远，或浓或淡，颇有诗意。
5时许，到达山顶，先我而至者，已有十数位老少游客。俄而，天色微明，澄澈如海的高空，月色依旧明朗，但已失去子夜的银光，仿佛正要将周天交给即将升起的太阳。
5 时 50 分，天边微露曙光，人们开始窃窃私语。瞬间，曙色渐渐变红，连远山上的紫气岚光也逐渐融于一抹淡红之中。一轮大如簸箕的并不耀眼的殷红，从远山背后，穿过云层，喷薄跳跃而出，将四周的云朵染成赭红、橙黄或浅紫。其形如山岳，如走兽、如蘑菇、如火团，千变万化，目不暇接。人们开始欢呼着，指点着，高兴得连心都要跳出来。这时，摄影机也开始忙碌起来，观日台上涌动的人群争相移位，抢拍下这难得的一幕。
日上三竿以后，脚下的群山，早已漂浮在云海之中。“山在虚无飘渺间”，唐代大诗人白居易的千古绝唱，给眼前的现实，作了最恰当不过的概括。不久，白云散去，远近的山峦尽收眼底。北望宜、泸，南及威信，如练的长江，起伏的乌蒙，疏疏落落的村舍，与错综于山水间的田畴，构成了一幅江山多娇图，人在画图中，不觉心旷神怡，飘飘然有登仙之感！山川乃天造地设，自古皆然，然而在诗人眼中，却有采撷不完的诗料。清邑贡生石汝楫于光绪 30 年登仙峰山，曾写下“九霄星月手可摘，万里逶迤脚底横”，“东眺扶桑日影来，峦岫参差一一开，涨谷云山漫浩浩，长洲孤屿随萦回”的诗句。聊聊数语，使浩渺的云海，绝顶的岿峩，各得其妙，不愧为神来之笔。
仙峰山顶，自上世纪就有灵霄宝殿和观音殿两座庙宇，可惜不是毁于雷火，即塌于冰封。据《兴文县志》（民国本）一卷载：“傑阁丹楹，极为壮观”，藏经楼藏书丰富，足见早已是宗教圣地。 20 世纪 40 年代，李道人死后，庙宇无人维修，遂致倒毁。我们这次登山，仅见灵霄宝殿废墟一处，菩萨一尊，而香火依旧旺盛。袅袅香烟寄托着善男信女对神祗的虔诚，往昔的缅怀和未来的向往。除参观废墟外，我们又参观重修的灵霄宝殿。执事人员告诉笔者，他们正在塑造三尊神像，一为玉皇，一为老君，一为观音。老君和观音是道佛二教的祀神，而玉皇则是两教都承认的天帝。如此合璧，其用心亦良苦也。
关于灵霄宝殿，此间至今还流传着与之有关的一则红军的故事。
1935 年 2 月，红军长征过兴文，在与敌斗争中，两位年轻战士受伤掉队，他们躲过敌人的搜索，带着满身的血痕，靠采集救饥粮，艰难地爬上仙峰山，被李道人收养治伤。为感激救命之恩，两战士伤愈便留在庙中为道人种地。时日既久，庙上之物，不足以养活三口之家。好心的李道人便将其托付给山下两家百姓。当地土豪，虽知他们是外地人，但因年纪尚幼，也就听之任之。及到抗战开始，乡公所见二人已是精强力壮，便将二人同时抓去当兵。但时过不久，他们又先后逃回。其后，又被抓走，反正仙峰乡年年都有征丁名额。在当壮丁过程中，其中一位向长官诓称脚上生过疮，长过痰，打不得仗，被所在部队遣返。这个战士并不回原籍，他留恋旧情，留恋旧物，再次跑回仙峰山，仍与旧主人共同生活。直到第三回被抓，从此杳无音信，不知所终。
这则凄婉动人的故事，反映了人与人之间的恩恩仇仇，给灵霄宝殿留下难忘一笔。仙峰山之游，我的感受是深切的，于是以诗记之：
其一：
一山雄峙出乌蒙，望断滇黔眼底空。
造物不知兴废事，却将山雨写嫣红。
其二：
叠嶂层峦突兀峰，势如削笔入云中。
秦鞭一记垂千古，料得于今应化龙。