石昭辉文章选读3
水泸坝的庙宇
从前，水泸坝的人，民风淳朴，心地善良，敬畏天，敬畏神，因而在五十来平方公里的水泸坝，就有心开寺、红庙子、白庙子、大庙、天堂、旋孔田观音殿、文昌宫、三教祠、 龙 君庙、五龙庙、三圣庙等十一座庙宇。其余如观音、灵官、阿弥陀佛、土地等小型塑象石龛还很多。这些庙都要办会。以每年二月十九、六月十九、九月十九的观音会，参予人数最多。观音会每年三次，是因为 二月十九日 是观音降生，六月十九得道，九月十九飞升成仙。这三个日子，都是非常时期，值得庆祝纪念。其次盛大的就要算天会了。 农历六月初六 ，是天公菩萨生日，这时，田里稻谷正好出谷穗了，老百姓祈求有个好收成，并愿风调雨顺，国泰民安，求天公保佑，所以办天会。文昌会本应是读书人的事，据说，这文昌菩萨是专管天下文人的功名前程的，秀才、举人、进士，都是文昌菩萨早就内定了的，考试只不过象议会一样走走过场而已。然而读书人读懂了儒家学说之后，就不那么信神了，还是只有由乡间的愚夫愚妇，善男信女去办这本属文人的事的文昌会。其余各种会甚多，反正有一尊神，就有一个会，不一一叙述了。
这些庙宇，尽管是以专门的神灵来命名，如文昌宫、观音殿、 龙 君庙等，但每个庙宇供奉的神，并不是这个命名的神的私人住宅，而是什么神都可以请进来住，如天公天母，千手观音，三宵娘娘， 关圣帝 君，牛王菩萨……都可以是各个庙宇的常住人口。庙里有若干神台，每个神台都很拥挤，供满了各种神象，一庙多神，每神的居住面积，不足 一平方米 ，可能是从前没有房地产开发商，没有摩天大楼的缘故吧，只有委屈诸神了。所以我常说，这些庙不是宗教，而是诸神大旅社，各方各路神圣，都可於此下榻。
水泸坝的灯
这里说的灯，不是用来作照明用的，而是敬献给天老爷的天灯。种类有玉皇灯，只点一盏，三官灯，三盏，九皇灯，九盏，全树灯三十三盏，是顶级，没有再多的盏数了。三十三盏全树灯，只有在城里的寺庙才有，如兴文城里的城皇庙、泰山庙就点全树灯。水泸坝三官灯居多，九皇灯少些，偶有一盏的玉皇灯，无全树灯。这些灯，立在庙前，桥边，坡上。 正月初八 点， 正月十六 倒灯。水泸坝的九皇灯计有心开寺、大庙、天堂、文昌宫、 龙 君庙五处。三官灯甚多，计有红庙子，白庙子，旋孔田观音殿，流水岩，千秋塝，水井湾，柏寿桥，店子上，观音岩，三教
祠，灯杆坡，洞口湾，石梯坡，团山子，石牛嘴，车对河，凉风洞，沙坝嘴，山脚底下，棉花桥等二十处，这仅是回忆所及，是不完全统计。这些灯的用费开支，有公私两种，庙上的灯，由庙产或会首募化资金，有的是人家户自费出资，如柏寿桥，水井湾，洞口湾等处。全树灯、九皇灯、三官灯的盏数，都是几数。排列形式为顶上一盏，下面两边排列呈品字形延伸。树立一根高高的木质灯杆，用动滑轮拉绳把灯升上去。制作很有力学原理。因为盏数多，重量大，一根灯杆独木难支，就在灯杆底部两三公尺高处，加用木质或石质夹片，石质夹片永久性的立两块石片在立灯处。夹片和灯杆在等高处穿孔，用木栓塞牢。灯杆顶部拉三条竹篾绳，拉成等边三角形，打桩系在地上，这样加固，就风吹不倒了。
文昌宫建在水泸坝中部的一个小土丘上，可以通观水泸坝上下坝。上元佳节，登上文昌宫，纵览全水泸坝各处天灯，星罗棋布，着实是一道美好的风景。
水泸坝的桥
泸溪河是水泸坝的主干水流，旁系若干支流小溪。为方便河流两方人来人往，古往今来，水泸坝的人在河道上修建了若干座大小石桥，增添了水泸坝一道人文景观。
泸溪河上游有：沧水岩下大会沟心开寺石桥、河家沟瓦窑塝小桥、车对河奈何桥、水碓沟小桥子、斯栗树石桥、水泸坝大桥（现已改建成公路桥）、河坎上新建“学生桥”。中游有：小沟头石桥、柏寿桥大桥（公路桥）、三教祠跳墩子大桥。下游有：石牛嘴大桥、现龙田河坎上石桥（公路桥）、现龙田车对河大桥（公路桥）、园坟下棉花大桥（公路桥）、小沙湾桥。
支流上的桥有：万家沟锅圈岩小桥、龙家祠前落凼子小桥（公路桥）、黄沙坎小桥、白庙子小桥、龙塘湾小桥、柏寿桥小桥、三教祠小桥、瞿家沟凉风洞小桥、瞿家沟店子头小桥（公路桥）、石牛嘴小拱桥、石牛嘴大桥头小桥、河包田袖珍小拱桥、生基嘴小桥、沙坝嘴小桥（公路桥）、沙子坎小桥（公路桥）、小沙湾石板沟小桥。
以上大小石桥共 31 座。
《孟子·离娄下》载：“子产听郑国之政，以其乘舆，载人于溱洧。孟子曰：‘惠而不知为政。岁十一月，徒杠成，十二月，舆梁成，民未病涉也'……”。说半天，孟子说的是你子产何必用你的官车去载人过河呢，只要把大小桥梁修好，老百姓就没有淌水的辛苦了。水泸坝有这 31 座桥，已达到孟子的理想了。