大全公龙氏家族
概 述
据龚锦隆编著之《百家性·名祖先》一书称：龙氏家族的堂号为“渤海”，姓源是“御龙氏之后”。龙姓在《百家姓》中，排第83位。巡场《龙氏族谱》亦称：“稽我龙氏得姓，始于御龙”。
又据民国二十八年（1939）商务印书馆出版的《辞源》记载：“龙姓是舜纳言龙之后。或曰出于御龙氏”。从上述三点看，“龙”姓始于五帝时期（约在公元前二千六百年前）的“御龙氏”是一致的。可见“御龙氏”就是龙姓之起源，龙氏都是“御龙氏”的后代，“御龙氏”即是龙家的鼻祖了。
多年以来，博望山龙氏家族的“家神”（敬奉祖人的灵堂）上总有一副对联：“纳言世系千秋永，太守家风万古垂”，横联为“武陵世第”。这副对联，实际上是对龙氏家族历史的概括，是龙氏家族追求的目标和愿望。“纳言”是一官名，始见《书·尧典》掌宣达帝命，到隋朝时改为侍中。巡场龙氏族谱称：“古虞臣龙襄力舜作纳言”，说的就是龙襄作舜帝的纳言官。这龙襄就是龙家在虞舜时的一位祖人，因他的官职为“纳言”，所以才有“纳言世系千秋永”之说。
龙氏族人中录入书典的另一个名人，就是龙伯高了。据昭权秉钧公于光绪二十三年（公元1906年）著录的《龙氏族谱》称：旧谱记有“公伯高名述唐朝汉京兆人，为京兆太守”。而《古文观止》注释龙伯高系东汉京兆（今西安）人，名述，当时为“山都长”。湖北“龙氏族谱”称：汉述公字伯高，京兆人，为零陵太守。上述说明龙公伯高系东汉人不是唐朝人，当过“太守”。东汉时马援在《诫兄子严敦书》（见《古文观止》）中讲：“龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威。”湖北仙桃、汉川、汉阳等地之龙姓家族称自己的堂号为“敦厚堂”，盖出自此。博望山龙家的“太守家风万古垂”，就是要龙家后代学习伯高公的“敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威”之精神，并使之流传下去，永垂万古。
为何又自称“武陵世第”呢？武陵山横垮江西、湖南。古时湖南西部地区紧接贵州、北至湖北，南连广西，曾设置武陵郡。我们的祖宗先居江西，后迁至湖南武岗，属武陵郡辖区，号称“武陵旺族”。龙氏家族入川后，不忘“世系千秋永”的教诲，故以“武陵世第”自称。龙氏家族在中华民族大家庭中，源远流长。五帝时期的御龙氏和龙襄，是有书为证的名人；周代有龙子名穆，是古之贤人，后人以其洁身自爱，不为官诱不为利惑，称之谓“学箴圣域”；秦末汉初有项羽之大将龙且公，也是显赫一时；汉述公伯高的品行，通过《古文观止》一书流传后代，成为人们学习的楷模；伯高公的第十代孙况公门下，曾有“一门五福联科及第”的盛况，真是“人文蔚启”、“家声丕振”；况公之子钦公是唐代状元，宋朝加封为宰相。龙氏家族之兴旺发达已可见一斑。以后可能因封侯做官，迁到了江西。至霄晚公时，即大约在明朝初年，其父裕光公，因任官从江西迁至湖广，后在宝庆府武岗州西路万安乡二都田心凼上山燕窝里落业，即现在的湖南省湘西地区资水上游的武岗县境内。霄晚公在湖南仍以“忠厚传家”、“诗书裕厚”树家风，一度出现“人丁繁盛，田连阡陌”的盛况。
霄晚公十三代孙龙大全公，于康熙甲寅年（公元1674年），随同母亲兰氏夫人及胞兄大武公一起西进四川。他们进入四川后经泸州到江安，先住江安县梅桥乡猪市上，后迁长宁县石笋乡。大全公母亲兰氏夫人，系武岗万安乡人氏，康熙丙子年（1698年）八月初七，在长宁石笋乡大湾头住宅身故，葬李子垇龙沟头（今长宁县梅洞镇高筒村）。在兰氏夫人逝世之后，大武公和大全公兄弟二人迁居兴文县跃龙乡（现晏阳镇）博望山狮子岭宋家膀。
大全公们为什么要西迁四川，老谱没有说明。民间有“湖广填四川”之说，是有道理的。据史书记载，康熙初年正是经明末的农民起义战争和清初的统一战争之后，全国土地荒芜，人丁缺少，当时的四川有“民无遗类，地尽抛荒”，“有土无人”之说。康熙即位后大力推行垦荒政策，要求地方官在五年之内垦完境内荒田。招来的流民不论原藉和别藉，都编入保甲（即允其入户），新垦的荒田给与印信执照，永准为业，应该说这就是当时龙氏家族入川的原因。于是“湖广填四川”成为促进社会发展的潮流。
据老谱记载，大全公系应化公之孙，而当时入川的还有应化公之嫡堂兄弟，应登公、应秋公两支同时入川。应登公由泸州、江安入兴文，祖山葬于兴文上六乡炭厂（今仙峰），属居杬乡灯盏平。应秋公入川之路线则不详。另据巡场老谱记载，他们的入川始祖为应鸣公（字瑞声），曾任陕西总兵，死后先葬旺溪山，后迁葬四川纳溪县观音寺。这样可以看出当时龙氏家族入川的不只是大武公、大全公兄弟一支，有记可考的已有四支。
就大全公一家看，还有大全公的胞兄大武公。大武公娶妻刘氏生三子，必容、必贵、必富。必容公娶妻李氏生子友宾公后迁云南。他们亦有子孙，现在情况如何没有联系。但在博望山花地嘴大武公的墓碑上的对联却写着：“不幸无嗣续，唯愿侄昌隆”，是说大武公无后，与前面所说相矛盾。究竟谁是谁非，怎样解释，则需要进一步考证了。
大全公娶妻刘氏名参禅，系博望山石涧漕人，大全公与刘氏夫人都身故狮子岭宋家膀住宅，合墓于老房子坎下。大全公与刘氏老孺人共生四子：必秀、必凤、必诚、辛贵。除辛贵无嗣外，其余三房到友字辈（第三代）时已发展到八大房；到如字辈（第四代）为22房；志字辈（第五代）为21房；先字辈（第六代）达54房；德字辈（第七代）以下更是一代超过一代。特别值得一提的是：解放前（即一九五0年以前）我博望山龙氏家族子女受教育面很小，一般都是读几年私塾或乡村小学，初中、高中、大学学生极少。解放后受教育面逐年扩大，受高等教育的人逐年增加，现已有一批素质较高的大专毕业生和专业人才，研究生、留学生已出现在大全公的后裔之中，人文蔚起的新时代已经展现，大全公龙氏家族已遍及国内宜宾、泸州、德阳、成都、深圳、北京等城市，甚至出国光宗耀祖，可算一旺族也！
大全公入川一百多年后，曾在博泸上坝修建龙氏宗祠，每年春秋二季祭祀龙家祖先，十分热闹。土改时，龙家祠及其产业已收为公产，祠堂祭祀停止进行。1991年，大全公龙氏家族，在先举、相舟、仲良、德树、灵川、先吟、文礼等族人的倡导和组织下，恢复一年一度的清明会，对大全公龙氏家族的团结和发展产生了巨大的作用。今天，大全公龙氏家族已发展为文化素质较高、大部分家庭生活较富裕的大族。大全公龙氏家族的每一个成员，都会为自己是大全公的后代而感到荣耀和骄傲。
（龙毅远执笔）