《忘年交语》前言
人生的交往真是五彩斑斓。我读小学时，一位我很崇敬的老师，比我大十多岁，没想到若干年后，竟有幸和他在同一个学校同一个班级上课，成为能相互支持、有共同语言的同事。后来，在他提携下，经常参加一些文化艺术活动，关系更加密切随和，成为忘年之交。现在我也老了，发现一些学生和我，也正经历着这样的关系历程。每当我和他们在一起的时候，谈人生、谈体验、谈幻想、谈成功、谈教训……畅所欲言的交流，使我们忘记了年龄的差距，都很快活。这时我就感慨，过去在给他们当老师上朝会课时，为什么不能像现在这样平等地对话？说起朝会课，我从读小学时起就害怕。朝会课实际上是学校的思想品德课，可是我们面对的有些老师，不是说一些我们无法理解的话，就是批评指责学生，虽然只有短短的 15 分钟，可也真难熬。到了我当老师上朝会课时，才明白老师的难处，竟也一样显得呆板被动。原来朝会课没有教材，纯粹靠老师自己随意发挥，想怎么上就怎么上。我后来终于寻到一种解脱的方法，来摆脱这种尴尬局面，就是在无话可说时，便选一些好文章读给同学们听。我发现《读者》这本杂志上，有不少文章是讲品德修养的。那些文章没有空洞的说教，通过一些引人入胜的故事，让人明白很多人生修养方面的道理，生动有趣，同学们很爱听。后来，干脆由同学们自己去选文章，由他们在朝会课上朗读，朝会课变成了读书课。但不管怎么说，总比那古板的说教，呆板的形式，甚至还要违心地说点假话，要好得多。然而，最终我还是没有把朝会课上好。
人生往往就是这样作弄我们，当我们付出沉重的代价，好像刚明白点什么的时候，却已在苟延残喘了。现在已经无法走上讲台，但教训、领悟却挥之不去，干脆把我的一些感受写下来，与忘年交朋友们分享，算是对过去的补救吧。
麻将与人生
我和一些学历不过是小学毕业的亲戚朋友打麻将，常常是输给他们。别人都说我不傻，且多少还懂得点概率论，知道怎样计算机率，可不知为什么，就是要输。为了安慰自己，我于是向牌友们发布了一句专利属于我的名言："爱因斯坦和文盲在麻将桌上也难分高下。"此后，我输了虽不觉得羞愧，但也并不怎么光彩。为了改变这种尴尬地位，我便研究赢家的经验。结果，牌经没有什么长进，在人生哲理方面，却得到一些启示。
打麻将要想成为赢家，一条很重要的经验就是顺其自然。这就是说，你手上的牌，能做什么就做什么，不要不顾手上牌的条件，一意孤行。如果手上的牌只有条件做"对子符"，而你却一相情愿地硬要去做"清一色"，好高骛远，那就非输不可。麻将高手都有一句口头禅，叫"有叫则叫"，一般都不为做大牌而放弃叫牌的机会。因为谁先叫牌，谁就掌握了主动权。谁先抢占摩天岭，谁就取得战争的胜利。打麻将的实质就是抢叫。你的牌做得再大，别人符了，就没有意义了。而人生不也是要顺其自然吗？对职务地位、金钱财富、与人关系、容貌形象等等，都顺其自然，那我们一定就活得从从容容，心情舒畅，顺心如意，步步高升。设想，如果没有顺其自然的心态，为了职务地位，或许就会变成一个阿谀奉承的小人；为了金钱，或许就会走向犯罪的深渊；为了维持一些不必要的关系，便被弄得筋疲力尽；为了自己不满意的容貌形象，甚至会失去自信。没有顺其自然心态的人，一定活得很累、很烦、很燥。顺其自然就是遵循客观规律，承认客观规律，不要去贪图不属于自己的享受，不要勉强自己去做办不到的事。
顺其自然不是庸人哲学，它实际是走向成功之道。顺其自然不是放弃努力，却是奋斗者的理智。顺其自然并不消极被动，恰恰相反，抓住机遇寻求发展成功，是顺其自然的精髓。例如打麻将，最初叫的是平符，摸到好牌，便可转叫"暗七对"。进而再摸到好牌，又可转叫"四归一暗七队"。这样抓做机遇，稳打稳扎，逐步升级，就是顺其自然。机遇，具有偶然性，而打麻将的技术，就在于发现机遇，抓住机遇，寻求成功。具有必然性的成功是意料之中的成功，给人的快感和震撼程度，远远不及具有偶然性的出乎意料的成功。麻将的魅力就在于此。不是吗，叫"清一色"已不容易了，偏偏又得一个杠牌。杠牌已不容易了，偏偏又杠得一个"杠上花"，这一连串的意外成功，便足以使有高血压的人激动得当场倒下。有人说，打麻将是三分技术，七分手气。更有甚者说全靠手气。这是不无道理的。如果大家技术都差不多，都不犯错误，确实就靠手气了。这时，我们就明白为什么"爱因斯坦和文盲在麻将桌上也难分高下"的原因了。推而广之，我们也就能理解，为什么在社会中，人们的地位、金钱、环境、家庭等等并不完全以人的能力和努力来分配，有时甚至毫无关系了。当然，能够顺其自然地抓住机遇的人，毕竟成功的机会更多一些。而能在社会生活中，接连不断地符"杠上花清一色"的人，那真是凤毛麟角，幸甚幸甚。 （2002/11/10）
生活与等价交换
等价交换是市场经济的一个基本规律,好像与社会生活中人与人之间的关系没有什么联系。其实不然，它也是我们在日常生活中必须遵循的一个基本原则。我们不是讲究礼尚往来吗？其实礼尚往来的实质就是等价交换。只是我们在社会生活中，强调道德观念，尊崇奉献精神，觉得在人与人之间提等价交换有些商人的俗气，常常就隐讳不言。然而，等价交换原则是客观的，如果我们轻视它，在错综复杂的社会生活中，往往就会孤立无援，失去友情，甚至于失去亲情和爱情。我们设想，如果朋友聚会，一次两次三次都是某人做东请客，而其余的人都无回礼的表示，这样的朋友聚会能持久吗？一个人，如果只知道接受别人的款待，视为理所当然，别人投之以礼，却从不报之以桃，那不多久，他在别人心目中，便是一个麻木不仁的无赖了，人人对他都会敬而远之。这在感情上、爱情上，也无二样。过去有一句俗话叫"人不为己，天诛地灭"，这赤裸裸的利己主义曾被我们鄙视。可细细一想，却很有哲学道理。大自然和人类社会都是处在一种动态平衡之中。平衡被打破，就会出现动乱和灾害。个人生理平衡被打破，就是生病。血压不能保持动态平衡，心血管病就来了。消耗的营养与吸收的营养不能保持平衡，我们就没有精力做事了。如果在人类社会中，一批人不断地无私奉献，而另一批人却尽情享受，那不正是我们最不要的"万恶的吃人社会"吗？我们又设想，如果人人都无私奉献又怎样？首先，作为个人，他能保持自己的生理平衡而生存下来吗？其次，大家都无私奉献，谁又来享受呢？这样不能保持平衡的社会能存在吗？当然，在特定情况下，社会需要一些人无私奉献，作出牺牲，才能维护整个社会的动态平衡，因此无私奉献确实是我们应该尊崇的一种美德。然而等价交换才是最基本最普遍的规律。等价交换是个人和社会的自我保护。等价交换不否定奉献，但奉献应该是公平的和对整个社会有益的。可以说，等价交换是保持社会及人与人之间动态平衡的基本要素。
我有个朋友，喜欢向我讲他的故事。他的故事好像都有一个永恒的主题，即开头都是讲别人怎样为他办了一件大事，让我们羡慕不已，而后追其原因，却是若干年前他曾帮助过那人，这不过是对他的一种回报。中国有一句古话说：礼，送福矣。我们为别人做好事，就是在为自己造福。我朋友的这些故事，不就是表达了这种"等价交换"得福的思想吗？ （2003/1/6）
讥笑的尴尬
在兴文中学读初中时，我们在县城兴文长大的一些同学，常常要讥笑从边远山区建武来的同学口音不纯正。例如，"树"和"雀"在四川话里都是入声字，说“树子上有一群雀雀”，县城的同学都按四川话去说，而建武的同学说这话时，听去好象在说"梳子上有一群缺缺"，很好笑，觉得土。离建武不远有个小地方叫"司云堡"，我们将"堡"读成"bǎo"，建武的同学却读成"pù"。后来学普通话，才知道建武同学的读音是标准的普通话读音，我们兴文县城同学的读音才是地道的土话。多年以后，读了兴文县志，得到启发，才终于找到建武人的口音更接近普通话的原因。原来在明朝以前，兴文、建武一带都是荒蛮之地，为少数民族所占。后来，明朝的名将刘挺在建武打败了少数民族，巩固完善了明朝的统治，建武便成了这一带的政治军事中心。过去的官员，都是从京城派来的，不乏北方籍人士。即使不是北方籍人士，也要操北方口音以壮威风。以至于影响到近代，老百姓听见有人说北方话，就讥讽此人"打官腔"。这些从京城派来的官员及他们的家属随从，后来成了当地的重要居民，他们的语言对当地的影响就不言而喻了。随着时代的变迁，明朝的有识之士认为，不能只"建武"，还应该"兴文"，于是才将县城由建武迁到兴文，县名也随之更改。所以我们讥笑建武人的口音，不仅是我们闭塞无知，更有不识祖宗之不肖。
讥笑别人，是我们的通病。过去，城里人讥笑乡下人企图用电灯点烟，乡下人却讥笑城里人把麦苗认成韭菜。知识分子讥笑农民斗大的字不识一挑，农民却讥笑知识分子四体不勤、五谷不分。一个人，不可能什么都知道、什么都能干，都有自己的局限。讥笑别人的人，正是可笑的人。讥笑别人，不如讥笑自己。有勇气自嘲的人，便是善于发现自己缺点、勇于揭露自己错误的人。就拿读音来说，值得自己讥笑自己的还少吗？我们刚会说话时，对着天空读儿歌，就能将"星宿"（xīngxiù）一词准确地读出来。可成了所谓知识分子后，翻开书本，遇到"星宿"一词，却认为过去的读音是土话，想当然地把"星宿"读成"xīngsù"。小时侯，玩耍时用石头打中目标，就叫一声"着了"。可大了读《水浒传》， 读到浪子燕青救卢俊义一箭射中薛霸，便叫一声"着"（zháo）时，仍然又把过去的正确读音视为土话，把"着"读成"zhuó"。这真应验了鲁迅先生所说的："人生识字糊涂始"。其实，人生就是在不断地明白了什么，又不断地增加糊涂。认真探索思考的人，哪有闲心去讥笑别人。（2002/11/15）
